美的启发读后感（汇总十三篇）。
「1」美的启发读后感
启发作文（一）在每个人的记忆中，都会有令人高兴的，激动的或伤心的事。在我的记忆中，有这样一件事，让我难以忘怀，它仿佛就是一道明镜，照在我的心上，挥之不去。那是一个阳光明媚的上午，激动人心的跑步比赛将要开始，老师把我们分为AB组，每组14个人。我们A组很得意，因为那些跑步高手都在我们组，比如：叶泽慧，陈钰儒，茹俊霖等。比赛终于开始了，关老师的口号声响了起来，A组和B组一起冲，直到了我们A组温子霖一边跑一边把一只手插到口袋里，慢吞吞的好像一只乌龟一边在欣赏风景，B组的谭佑笙看见了温子霖慢吞吞的，谭佑笙同学就像火箭一样的速度一个箭的往前冲。可是A组的温子霖慢吞吞的`，直到B组谭佑笙同学跑了回来，温子霖同学才跑回来。第一局我们A组输了，A组同学个个唉声叹气，相互埋怨。看着B组兴高采烈，一个个笑容满面的样子，真让人嫉妒死了。让人等的第二场比赛即将看始，我的心已经跳到嗓子眼儿了，同学们也不由自主得紧张起来了，比赛开始了，到最后我们A组还是输了，关老师深深地对我们说：“A组因此二次都输了，不是因为实力不强，而是因为A组同学不团结，所以导致A组同学输的后果”。回去之后，就想起一位伟人所说：“团结就是力量。”
我之所以热爱我的生活，是因为生活给了我许多启示。
有一次，妈妈买来知了龟，经过水的浸泡之后，妈妈把知了龟放进冰箱。经过8、9个小时的冰冻后，当我再次打开冰箱的时候，有一只知了龟十分缓慢地从冰箱里爬出来，我便用大拇指和食指把它小心翼翼的放在裙子边上，我十分喜欢搞恶作剧，于是，我把裙子下摆掀起来，知了龟就掉在了裙子里，可是，知了龟却顽强的爬起来，当它爬到裙边时，我又一次裙子下摆掀起来……我以为它不会再向上爬了，可它依然这样反复向上爬着，它都坚持着，没有一点放弃的意思。()最后，我被知了龟它这种顽强的精神打动了，便放了它。
我想：这也许就是生命的力量吧！知了龟――它对我的无情的捉弄唯一的回答就是坚持不懈。于是，我又联想到：三年级下册有一篇课文，叫《生命生命》。知了龟不是和飞蛾有着同样的经历！知了龟不是和飞蛾有着同样的精神！这多么了不起啊！这件事给了我深刻的反思，并从中受益匪浅。以前，我做题做累了就不做了，而知了龟和飞蛾它们是不怕失败，永远坚持直到成功。
一个小小的昆虫尚且如此，何况我们充满智慧的人呢？于是，我学着知了龟和飞蛾的样子――坚持，坚持。
从一件事得到的启示失败乃成功之母是啊，做每件事都要经历过失败，才能成功。在我的记忆深处，有一件学骑车的事情，让我从这件事得到了一个启示。
在我四岁时，就在骑自行车，那时候的自行车是有四个轮子的，骑上去不会摔跤。
十岁那年有一天，爸爸突然地对我说：“孩子，你不能总是骑四轮车，应该练练单车吧！”我想了想说：“好吧！”正好该我过生日了，所以我的生日礼物爸爸给我买了一台凤凰的折叠自行车。
刚开始学的时候，别提多难了！一跨上车，车子就像喝醉了酒，摇摇晃晃的，有时候车头怎么也扭不过来，让我连人带车的重重地摔在地上，摔得我四脚朝天，搞得别人哈哈大笑。有时候我连车都骑不上来，有时候爸爸推我走但是爸爸一松手我就摔倒了，但我看见院里的其他小朋友和我一样老摔跤却一点也不服输，继续努力地练习。于是我也和他们一样继续努力地练习。过了几天后又经过几次摔跤后，我渐渐地发现，车子像被我驯服的一匹骏马，终于能让我潇洒自如地驾驶了。
「2」美的启发读后感
借用书背的一段话来说明这本书，本书是中国美学的经典之作，凝聚了作者李泽厚先生多年研究。他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。
记得**电视台《读书》栏目，有一期介绍的就是此书，当时请到的嘉宾有两位，其中一位就是李泽厚先生的**，看样子也已是年过半百了，在说到此书的时候，主持人、另一位嘉宾不管说到书里的哪段内容，此人都能大段背出，真是令人惊叹，从此处可看出此书对此人的影响有多大。
此书名为《美的历程》讲的是从美学的角度对中国，从远古至清末的各个时期，各种艺术门类的分析。这是我读的第一本关于美学的书籍，算是帮我扫了关于美学的盲了，好像打开了一扇从未打开过的窗，看见了一个以前从未看见过的五彩缤纷、美丽丰富的一个花园，历史中的每一件艺术品，都是这个花园里面的一朵花、一树木。作者就像守园人，当我们打开书籍，走进花园之时，这个守园人，会为我们做一个认真的向导，一一给我们介绍花园里的花鸟虫兽，如数家珍。
只是里面的东西太多、太丰富了，而且我这次走的也太快、太匆忙了，没有细细品味里面的美丽，但是当我走过这个花园之后，身旁却依然留着我从花园里面带出来的一点点花香，沁人心脾，久久不能忘怀。接下来我就采出几朵以诸君一起分享。
1、作者分析，为什么作为中国民族象征的“龙”的形象是以蛇身为主体，接受了兽类的四脚，马的毛，？的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须，这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。
2。至于美，笔者认为人的美感之所以不同于动物的感官愉悦，是因为它包含了概念和想象的元素。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。
3、关于历史，历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前进。
4、关于青铜饕餮，在那看来狞厉可畏的威吓神秘中积淀着一股深沉的历史力量，它的神秘恐怖正只是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美———崇高的人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓，吞食，压制，践踏着人的身心，但当时社会必须通过这种种血与火的**野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发出一种严肃的命运氛围，加剧了其神秘凶猛的风格。
5个。对于汉字来说，象形文字和结一样，从一开始就已经包含了模拟对象之外的符号意义。一个词不仅代表一个对象或一个对象，而且还代表一种事实或过程，包括主观意义、要求和期望。这即是说，“象形”中也已蕴涵“指事”、“会意”的内容，正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义，价值和功能。
6、关于汉代艺术，也正是因为是靠行动，动作、情节而不是靠细微的精神面容，声音笑容来表现对世界的征服，于是粗轮阔的写实，缺乏，也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。《美的历程》读后感2
《美的历程》这本书，是我最喜欢的书之一，也是我求学时期最早接触的一本专业美学的书，直到现在我依然爱不释手。李泽厚先生用十几万字、十个章节带领读者进行了一次从远古到明清的“美的历程”，让人印象深刻却又回味无穷。李泽厚先生用一些异常简洁明快而又高度凝练的原创概念阐释、铺陈、思辨了这次美的历程，虽然彰显出作者宽阔的视野、深厚的积累，但是在开始阅读这本书时，我是在并不深刻理解的情况之下，开始了这场匆匆的美学旅程。
追求美却是每个人的本性。但是，什么是美？美是如何产生的？
美的本质是什么？我们中国美学的着眼点在**？等等，这些问题却是一直以来人们不能很好解释的。
作者以自己独特的视角发现了古代图腾、青铜器、诗歌和**中的美，者是普通人没有发现或关注的，这给读者一个新的视角。
例如书中提到的的“青铜饕餮纹”书中说，青铜饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必须的血与火的野蛮年代。这种种**残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气，从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。
近年来，战国时期中山王墓中大量青铜器非常规范，尤其精美。玉逐渐失去了古代的象征意义，而成为更多的鉴赏对象，或赋予伦理意义。那祭祀礼器，尽管也有龙有凤，却不能令人起任何崇高之感……
所以，在青铜饕餮的最后一个段落，李泽厚说：“当青铜艺术只能作为表现高度工艺水平的艺术作品时，实际便已到达它的终结之处。战国的青铜巧则巧矣，确乎可以眩人心目，但如果与前述那种狞厉之美的殷周器物一相比较，则力量之薄厚、气魄之大小，内容之深浅，审美价值之高下，就判然有别。
十分清楚，人们更愿意欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个‘如火烈烈’的社会时代青神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。”
在沉闷的诗歌中，李泽厚先生还向读者展示了一幅独特的美丽画卷。正如作者所说“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，而以**戏曲为代表的明清文艺所描绘的是世俗人情”，而我更感兴趣的就是明清文艺的世俗人情。“这是又一个广阔的对象世界，但已不是汉代艺术的自然征服，不是那古代蛮勇力量的凯旋，而完全是近代市井的生活散文，是一幅幅平淡无奇却五花八门、多姿多彩的社会风***。
”纵观《儒林外史》、《西厢记》、《红楼梦》、《聊斋志异》等等这一时期的文学作品，所表现出来的都是令读者所能通俗易理解、感知的世俗生活。他们的所表现的是一些平淡无奇然而却比较真实和丰富的世俗的或幻想的故事。在《儒林外史》中，读者们在一定的历史背景下就能很好的理解文中所表现出来的那种儒生们的追求名利的世俗生活情况。
《红楼梦》所描绘的是四大家族的兴盛衰亡，描绘的也是家族日常的生活，“刘姥姥三进大观园”就可以很好的表现了这一世俗生活的表现。而世俗生活中重要的一部分就是男女的爱情，正如《西厢记》，虽然在当时被列为违禁的书，但是其中贴合普通百姓的爱情描写深深吸引了许多读者，许多人并不在意那所谓的“禁”，还是通过各种方式一读此书，连《红楼梦》中一直循规蹈矩的林黛玉都读过此书。可见，这种世俗生活的、所表现出来的“美”对广大读者的吸引力。
“这种书俗文学的审美效果显然与传统的诗词歌赋，有了性质上重大差异，艺术形式的美感逊色于生活内容的欣赏，高雅的趣味让位于世俗的真实”，这里没有高大的英雄形象，没有真正报复雄伟的主角，而是一些接近现实生活的故事，而这种接近现实生活的故事显示的是故事的合理性和真实，引人入胜。
《美的历程》还揭示了另一个与平时的教育不一样的视角。一般普遍认为，某一个诗人的风格特点是统一的，很少会对其诗歌、词分开单独研究其特点，但是，此书却提出了、分析了不同的观点，如韩愈，“同一个韩愈，与进攻性、煽动性、通俗性的韩文相并行的，倒恰好是孤僻的、冷峭的、艰涩的韩诗；尽管‘以文为诗’，但韩诗与韩文在美学风貌上是相反的。”除了韩愈，文中还提到了柳宗元、韦应物等等的诗文，“经常是这两个方面的复杂的统一体”。
这也给读者一个不同的视角，即相关研究者可以从不同的角度来研究者些诗人。
我认为，看这本书，需要很多的积累，对古代的文学、雕塑、**、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在，但是即使所知不多，只要读完这本书，也是一个知识储备大大丰富的过程。《美的历程》读后感3
《美的历程》是由中国现代著名的哲学家、美学家李泽厚先生撰写的一本美学著作，从宏观鸟瞰的角度对中国古典文艺的数千年历史进行了一次“匆匆巡礼”，全书共分为十个章节。
《美的历程》这部书跨度很大，从原始社会到明清王朝，波及各个朝代的方方面面，构造了一个古代美学发展的脉络图。这本书用美学标准来评价中国考古学、文学、艺术等，这与纯文学美学有本质的区别：它需要历史知识、艺术知识、文学知识等，这些知识非常全面，让我感到很辛苦。
他是以美学的标准去评价中国的考古、文学、艺术……的审美角度而著作。
该书还蕴涵哲学知识，如：社会心理学和意识形态具有重要地位，是其世界观和人生观的核心组成部分。
这一核心是怀疑主义哲学思潮下的生命坚持。表面上看，似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹，与之相反，是对生命、生命、命运、生命的强烈渴望和怀旧。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是外部权威的怀疑与否定，导致了内在人格的觉醒与追求。
该书还具有作者对艺术的理解和审美追求。书中说：内在的追求与外在的否定相联系，人的觉醒是通过对旧传统信仰旧价值观的破坏、对抗和怀疑来实现的。
我读完这本书意犹未尽，楚汉浪漫主义的气势与古拙，魏晋风度的人的主题，文的自觉。阮籍与淘潜篇，盛唐谙中。青春。
李白。**性的美。杜诗颜字韩文篇等。
使我更深刻的认识到了艺术和做人的魅力。完全颠覆了我原本幼稚而愚笨的认识。在文化艺术琳琅满目的世界畅游，品味先哲们思想的乐土，让我的“审美感情”丰富厚实。
「3」美的启发读后感
我读了《启发教师的88篇教育反思》后心有所触。在我们成长的过程中，我们不能总是被动的等待，而“反思”就是帮助教师主动成长的最好方法。查阅一下“反思”一词的相关解释，“思”字，由“田”和“心”组成，它形象的告诉我们，思考就是在耕种一块田，但这块田不是用力在耕种，而是用“心”在耕种。
收获的多少与我们用心的程度成正比。因此，我认为作为教师的反思教育就是有目的的教育。
一线老师写的八十八条关于生活教育、教育理念、学生教育、教学方法、课堂教学、个人成长等方面的反思，让我在读到它们的时候，比如和老朋友见面，感觉更加亲切和温暖。读这八十八篇教育反思，心情总是特别放松且愉悦的。因为这些教师只是教研领域最普通、最执着的农民。
读罢这本书让我不能不再次想起李镇西老师的叮嘱——“青年教师是完全可以有自己富有特色的教学科研的，因为真正的研究并非“大题小做”，而是“小题大做”，教师的智慧也并非“一鹤冲天”，而多为“积小智成大智”。只要我们用一颗思考的头脑从事日常的平凡工作，我们就会感到有价值的思考是无穷无尽的。
回到书中的主题，对于一个学校来说，没有教学质量，就没有生存；没有校园文化，就没有活力；没有教师发展，就没有生产力。而教师的发展离不开反思和实践。没有思考的生活就像没有安排的花园。没有反思的教育就是没有目的的教育。没有积极的反思，教育就不会成功。
我只能要求自己一读再读，一写再写，在不断地学***渐领悟这些如阳光下璀璨绽放的美丽的文字，在教育实践中去践行那充满生命活力的教育理念，为了教育，为了孩子，我要努力提升自己。
「4」美的启发读后感
《美的历程》全书按历史时期分为10个部分：
1、龙飞凤舞 远古时期的审美与艺术并未独立或分化，它们潜藏在种种原始巫术礼仪等图腾活动中。龙是中国西部、南部部落联盟的图腾旗帜，而凤鸟成为中国东方集团的另一图腾符号。它们正是审美意识和艺术创作的萌芽。而原始歌舞正是龙凤图腾的演习形式，是巫术礼仪的活动状态。
2、青铜饕餮 自夏代起，具有浓厚宗教性质的巫史文化开始了。此时的青铜器纹饰体现了早期宗法制社会的统治者的威严。饕餮纹，一种凶狠可怖的兽面纹，呈现一种神秘的威力和狞厉的青铜饕餮美，正好可以作为那个充满战争、屠杀、俘获的时代的标准符号。
3、先秦理性精神 先秦百家争鸣中贯穿的一个总倾向就是理性主义，主要表现为以孔子为代表的儒家学说，而以庄子为代表的道家则作为对立和补充。儒道互补是中国思想文化的一条基本线索。
4、楚汉浪漫主义 当理性主义在北中国取得优势的时候，南中国仍保持和发展着绚烂的远古传统。楚国诗人屈原代表了充满浪漫激情的根底深沉的南方神话———巫术的文化体系，这一文化传统在两楚汉浪漫主义汉得到继承，原始图腾、儒家教义和谶纬迷信在两汉交织共存，仍然是一个想象混沌丰富、情感热烈粗豪的世界。
5、魏晋风度 魏晋时期门阀士族阶级占据了历史舞台的中心，他们的世界观人生观形成新思潮，其特征就是人的觉醒。对生死存亡的哀伤，对人生短促的感叹成为时代的典型音调，而核心则是怀疑论哲学思潮下对人生的执著。
6、佛陀世容 本章内容是从南北朝到宋朝的佛教艺术。南北朝时期长期分裂、战祸连绵，现实充斥着苦难，北魏的石窟壁画也多割肉饲虎等现实苦难的折射，沉重阴郁的故事表现出吸引煽动人们皈依天国的巨大情感力量。
7、盛唐之音 唐代世俗地主阶级的势力在上升和扩大，南北文化交流融合。一种丰满的具有青春活力的热情与想象，渗透在盛唐文艺中。诗歌由于时代的变迁走向青春少年的清盛唐之音新歌唱：从刘希夷、张若虚到四杰，到陈子昂，直到盛唐的李白，痛快淋漓、天才极至，盛唐艺术奏出了最强音。
8、韵外之致 中唐以来，世俗地主逐渐取代门阀贵族，这一社会变化由赵宋而确定下来，也正在这一时期，真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门的高度成就，风格繁多，个性突出。
9、宋元山水 意境绘画艺术尤其是山水画的高峰在宋元。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术，人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。与现实生活相适应的哲学思潮比如禅宗等，可说是形成这种审美趣味的主观因素。
10、明清文艺思潮 以小说戏曲为代表的明清文艺描绘的是世俗人情，是近代市井风习图画。明清之际形成了巨大的启蒙思潮，以李贽为代表的儒学异端具有市民———资本主义的性质。
《美的历程》最打动人的地方在于它揭示了人——主体的心灵历程。美作为人类精神领域的最优美的花朵，正是由于在不同时代沉积了人类审美心理或者说是永恒不变的人的情感和本性，才会在现代人的眼睛和心灵上，始终留下难以名状的心理的愉悦和宽慰。它使人的心灵找到了休憩之地，让人的情感和理性得以调和，让人沉浸在那永恒的记忆里。
随着岁月的流逝，人类的情感得以不断地壮大、完善、自觉。正如李泽厚先生在书中所说的“这永恒的艺术创造，体现了人类传承下来的社会性的共同心理结构，它们既不是永恒不变，也不是悠忽即逝，不可捉摸，它是沉淀了内容的形式，是有意味的形式”。
美的性格，便是民族的性格。美的历程，便是人类民族的历程。
抬眼望，龙光牛斗，星汉灿烂；俯身察，万类繁衍，万物得时。春暖花又开，芳草不曾遮。云起周年，默默前行。祈愿，芬芳的读书之路上，遇见美，遇见幸福。
作者简介
李泽厚，一九三0年生，著名哲学家，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业，中国社会科学院研究员，教授，一九九二年至今任美国科罗拉多学院哲学系讲座教授。
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想家在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予了沉甸甸的人文关怀。其主要著作有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国〈古代、近代、现代〉思想史论》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》等。
「5」美的启发读后感
暑假里，我读了一点点《论语》。虽然很多内容我还看不懂，但是有些片段讲的道理也很浅显，跟我们的学习、生活还是有很大关系的。我选择了一些来写写自己阅读的心得体会：
过头和不够
子贡问：“师与商也熟贤。”子曰：“师也过，商也不及。”子贡曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
这句话的意思就是：子贡问到：“子张和子夏谁更贤德一些?”孔子说：“子张有些过头，子夏有写不够。”子贡说：“那么是子张胜过子夏了?”孔子说：“过头和不够是一样的。”
是的，在学习生活上，经常会有人做是做过了头，或做的不够。我也不例外，张老师说我是学习不够，而生活却过头。吃饭总是把自己撑到了才舒服，把空调开很低的温度，原本想凉快一下，搞的生病了。学习方面自觉性不够，态度不认真，效率太低。我以后一定要把这些坏毛病改掉。
再比如，现在的社会上，人和人互相都不信任对方，警惕得过了头。一个故事就证明了这一点：一天，一个中年妇女坐着出租车来到他儿子学校，她对司机说：“你在下面等等，我去上面接我孩子。”司机说：“不行你嘚先把钱交了，如果你跑了怎么办。”那妇女满不高兴：“我交了钱，你开走了怎么办。”司机无言已对，说：“你身上有什么值钱的东西，押在我这。”那妇女搜了搜身，把身份证给了司机。司机说：“不值钱，不要。”妇女说：“如果我交了钱，你把什么押在我这什么呢?”司机摸了摸身上，把驾照给了妇女，妇女说：“不要，鬼晓得是真是假。”……你看看，简单的一个小事情，因为人们警惕得过了头闹得不可开交。但是完全不提防坏人，那也是不对的。如果人和人之间互相信任，而不是互相警惕，世界将会变得更美好。
怎样交朋友
子曰：“益者三有，损者三友。友直，有谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。与正直的人为友，与诚实的人为友，与见识广博的人为友，是有益的。与善于搞外门邪道的人为友，与喜欢骗人的人为友，与花言巧语的人为有，是有害的。
在学习生活中，有许多好榜样值得我们学习，比如我们班上杨泽威非常讲诚信，说道做到;胡涤非知识广博，大家都喜欢跟他们交朋友;陈冰若学习方面很积极，对自己要求严格……
在我看来，好朋友就是成绩好，善良，乐于助人。有一件是让我深受感动。有一次，我上音乐课忘记带鞋套，杨泽威一看，对我说：“付洋，你怎么没穿鞋套呀。”于是他主动把鞋套借给我，自己又跑去别人班借去了。这件事让我深受感动，我真想对他说：“你真是一个为别人着想的好兄弟。”
但我对照着自己想想，又感觉有些惭愧，因为我有时候表现不好，而且交朋友的方法也有些不对，导致大家都不喜欢跟我交朋友。其实和别人交朋友就是改掉自己的坏毛病，学习朋友的优点。我以后一定要努力克服自己的坏毛病。让大家都跟我做朋友。
严于律己，宽以待人
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子贡曰：“有一言而可终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人!”
孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行的话?”孔子回答道：“那就是宽恕吧!自己不想要的不要施加给别人。”
在课余生活中，有许多好榜样，有一次，我不小心把杨泽威撞了一下，我连忙给他赔礼道歉。他就说：“没关系!”当然，也有做得不够的。比如，有时候老师表扬我的时候，郑子澳看得嫉妒，于是说：“他有什么了不起的，我做这事老师都不表扬我。”如果像他这样心胸狭窄的话，就不好了。当然，他还是有不少优点，但是这个毛病我确实不喜欢。
我们班主任张老师开了一个作文《雏菊》博客，不停的更新很多内容，帮助我们写作。他在这个事情上动了很多脑筋，思考了很多，我觉得他严格要求自己。同样，我在写作文的时候，也要尽量努力写得很好，才能对得起老师的付出呀!
大家都看过《三国演义》，我们都知道周瑜这个人是很有才干的，可以说是文武双全。可是，他心胸狭窄，就是容不下有人比他聪明，特别嫉妒诸葛亮。最后活活给气死，真是可怜!
“严于律己，宽以待人”这点其实我做的也不够好。我对自己要求不严格，却老是去找人家的不是，想想其实有好多小的纠纷都是这样的。如果这样下去，同学们就不会喜欢我了。所以我决定以后要严格要求自己，多给自己找毛病，多宽容别人的过失，这样我想大家才能喜欢我，和我做朋友。
「6」美的启发读后感
青铜饕餮图腾美
——读《美的历程》有感
在老师给我们精心推荐的三本读物《诗论》、《美的历程》和《中国史纲》中，首先吸引我的就是李泽厚先生著的《美的历程》。而我之所以被吸引就在于他在开篇写的一段类似于序言的短文：“你去过天安门前的中国历史博物馆吗?
如果你对那些史实并不十分熟悉,那么,作一次美的巡礼又如何呢?那人面含鱼的彩陶盆,那古色斑斓的青铜器,那琳琅满目的汉代工艺品,那秀骨清像的北朝雕塑,那笔走龙蛇的晋唐书法,那道不尽说不完的宋元山水画,还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想像画像,它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么?时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来,传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪,经常使人一唱三叹,流连不已。
我们在这里所要匆匆迈步走过的,便是这样一个美的历程。”读罢全书得知，《美的历程》以文艺作品为主要对象,对我们文明古国的历史文化长廊作了一番巡礼,揭示了那些时代精神的火花,如何被我们先人巧妙地捕捉,机敏地再现为生动的艺术形象。远古图腾的神话传说,饕餮狞厉的商周铜器,巍峨壮丽的秦代建筑,古拙浑厚的汉代画像,悲惨森严的佛窟雕塑,笔走龙蛇的晋唐书法,气韵生动的宋元画轴;《诗经》的“赋、比、兴”手法,屈骚的浪漫主义,魏晋诗文的风度神骨,唐宋诗词的情趣意境,明清**的愤俗感伤……这些风格迥异的艺术形式都积淀着我们民族的许多思想、情感、观念、意绪,说明为什么直到今天，如此久远的古典文艺仍能让我们为之惊叹,为之倾倒。
《美的历程》犹如一位博学的向导,用富含诗意的哲理和思想把我们引进中国古代艺术的殿堂,带领我们品味那文艺的美的精髓。
在《美的历程》中，给我印象最深的是那充满着狞厉美的青铜饕餮图腾。青铜饕餮为何在中国美学史上占有重要地位，成为中国古代青铜器的主要样式？在书中，李泽厚先生也提到，“饕餮究竟是什么呢？
这迄今尚无定论。唯一可以肯定的是，它是兽面纹。什么是兽？
然后有各种说法：牛、羊、虎、鹿这本书基本上都同意它是牛头。现代民俗学对中国西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典中的主要标志，被高高的挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能”。
在得知青铜器形象的**之后,我们才可能准确地认识“饕餮纹”之所以美，不在于它本身的图腾，图案有多么的神秘，多么的具有超世间的权威神力的观念。它之所以美是那些构成图案的粗犷雄健的线条，那种不可抵挡的原始感，这些都无不恰到好处的体现了一种无限的原始宗教情感。再加上该时期伴随而来的氏族部落之间争权夺利、合并战争所引发的大规模纷争、**和掠夺。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，使青铜艺术散发出宿命的气息，加剧了自身的神秘感和凶猛感。但不是任何具有“狞厉神秘”色彩的艺术品都有价值，如果它没有历史命运力量和它内在的原始感，纵然它的形象是如何夸张威吓，也是索然无味的，没有那种震撼力的。总之，作者李泽厚先生通过对青铜道餮的审美观察，展示了中国古代思想的发展过程，即以凶猛、优美的姿态介入青铜艺术。
正是从它们的身上,体现了早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志；正是从它们身上,体现出了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念与理想,配上那坚实、稳定的器物造型,极为成功的反映了进入文明时代所必须经历的血与火的野蛮时代。
遥远的图腾与巫术，早已沉埋在了过去的年年岁岁，岁岁年年之中。但仍值得回忆。这种有意味的形式一直是艺术发展史上最原始、最宝贵的财富，为以术的未来发展奠定了不可替代的基础。
云南大学何昳文
「7」美的启发读后感
《小成语大启发》读后感
这个寒假，我读了一本书，书名叫《小成语大启发》。书里有各种各样的成语故事，一共有8个，分别有：守株待兔、掩耳盗铃、狐假虎威、自相矛盾、刻舟求剑、画蛇添足、疑邻偷斧、井底之蛙。这些故事都很有趣，也很易懂，每个故事都包含一个道理。我最喜欢的成语是画蛇添足，它说明一个道理：做任何事情都不要自以为是，卖弄自己，结果往往弄巧成拙。
「8」美的启发读后感
一本书是否受欢迎，我认为关键在于是否有吸引人之处。而吸引就要靠书中的内涵体现出来。
这个寒假，我在闲暇之余读了一本书叫做《美的历程》。这是“二十世纪最后一个文化英雄”李泽厚先生写的。在我读书的过程中我发现书中的许多图片在我的历史书上也出现过，一种似曾相识的感觉更是激发了我对读书的兴趣。因此，这个寒假，开始了我的“美的历程”
从盘古开天辟地，美便贯穿整个历程。原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说，由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，《美的历程》分析了不同时代的美学特征。从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术，文学作了概括描述和美学把握。
阅读者本书，我认为是一次心灵的洗礼。“震撼”这厚重的词已不足以表现其中的分量。通过艺术之美，让读者品味历史艺术美之瑰丽的本质。与单纯文字审美有本质不同，作家李泽厚的美需要历史、美术、文学等全面的知识积累。读书时，为中国艺术而感到震撼，同时，也无奈于自己的才疏学浅，读书的过程中感到吃力。自以为，这本必读的美学的理论，应更深层次的研读。认真、仔细的阅读，感应心灵的震撼。
我认为对于大多数同学来说，插图多的书，我们往往读的很快，大多数看的都是图片，很少去看文字。但，当看到这本书时，我却有一种想要在琳琅满目的文字中遨游的感觉。书中的文字给了我巨大的力量。同时也感受着图画中的深层含义。这种正如作者所说的物质劳动力与精神劳动相分离与适应造就出一批思想家，也造就出一批思想。这是一本叫我读懂文化心里的书，这是一本美学欣赏的启蒙读物。
文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样的一种姿态去对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展。正像李泽厚先生最后所说的——“美的历程是指向未来的”。
「9」美的启发读后感
有一天，我和妈妈去逛街，在路上看见一个没有双手的男人，只见他嘴里咬着一支毛笔，艰难地跪在地上一笔一画竹子，咦，有一张求助纸，说什么呢？哦，原来这个人在家乡耕田的时候，不小心被收割机打断了双手，不久老婆另嫁他人，只留下儿子和年老的父母。为了养家，他只好学用嘴画竹子，日复一日、年复一年，他终于学会用嘴画竹子，于是他就用这种特技，在街上乞讨、赚钱养家。他画的竹子画得真的很好，连我这手脚健全的人都画不出这么好的画来，我很佩服他，也觉得他很可怜，于是我便不由自主的叫妈妈给我五元给了那个人，能帮到人我很高兴。通过这件事，我知道赚钱多不容易啊！想到平日自己想要什么，冰有什么，花钱大手大脚的，真不应该，还挑食，真是身在福中不知福啊！我决心以后一定改掉乱花钱的坏习惯，另外，我也要向那个人学习，刻苦用功，好好学习，长大成为一个有成就的人。
在这个星期四的下午，我们上班队课，今天可是比拼六面魔方哦!
我们班只有五位同学参加比拼魔方的比赛，他们个个胸有成竹的让茅老师把魔方弄得乱七八糟，然后茅老师一声令下，紧张的比赛开始了。他们马上以最快的速度转了起来，其他的同学都在为他们几个加油，看着他们专心致志的表情，显然周围喧闹的加油声是丝毫影响不到他们的，在他们的认真中我看到了全心投入。正当大家看得起劲时，突然有人垂头丧气的对茅老师说：“茅老师我放弃了，我拼不出来了。”“不行，分钟还没有到不能放弃，你只要静下心来，一定会成功的。”茅老师鼓励地对他说，他慢慢地继续去转魔方。
当十分钟过去了以后，只有还剩两个同学在赛场上奋斗着。第一个放弃的同学对一个还在坚持的同学说：“放弃吧，你也是完不成的了。”那位同学没有理会，反而继续拼得更快了。看着他不受一丝动摇，认真拼博的精神。
我写了20多篇作文，但老天却不让我得到一篇精华。每次写作文之前，都认真的想了好几遍，便才写了上去我的作文，在自己胸有成竹的喜悦之中。认为自己认真写的做问一定能的精华，可得来的却是普通，让我对作文越来越害怕，觉得自己认真写的作文也不是好作文，哪我写作文还有什么意义呢？
有一次我在我们的文学社里看见社长说的一句话，他说有些文章是在初次审核就认定为精华的 关键看老师有没有认真看 老师喜不喜欢。其实这肯定会遗漏很多优秀的文章；这种不公平其实是应该被接受的 不是每一次付出都要收获 我理解你们渴望被肯定的心情 更多的文章都沉在了普通的海洋里；但只要你相信自己 就一定要继续写 总有一次 你会被欣赏。当然 初次审核没获精华的文章页是会成为精华的，有时候老师会重新看 另外社长也会推荐 如果点击量高 老师也会关注。所以 还是加油写吧 不要灰心 多写多学习，写作是件幸福的.书写痛苦的事。 可我觉得社长其实是在安慰我们这些普通写手。仍然不感到作文好写，但我有看见一个小女孩说的话写作不是为了精华，精华只是鼓励，可以说精华是巧合，普通不一定没有好的作文。就这几句短短的话让我找到了写作文的快乐，写作文是让大家看的，观众的眼睛是雪亮的，但并不要一定是精华，只要你写的好就是了，观众们也会认可你的！
去动物园时，我看到了一群被囚禁在笼中的动物，饿时只求一点食物，渴时只求一点生水，生活没有盼头；去餐厅时我看到了一群被囚禁在笼中的动物，它们随时可能成为餐桌上的美食，生活没有保障。
人如果不劳动，依靠别人，迟早也会成为这样，我不要成为笼中之鸟，我不要成为餐桌美食。我要勤劳创新，努力奋进，成为翱翔在天空中的雄鹰。飞到地上的天堂―苏杭，看看西湖是不是美丽无比；飞到桂林，看看是不是有课本上说的这么美丽；飞到泰山，看看是不是比传说中的还要雄伟千万倍；飞到大海看看是不是似千狮咆哮，万马奔腾。我还要用功学习，成为一匹奔腾在大地上的野马。跑到神话里，一睹中华五千年的光荣盛世；我要当一个科学家，发明出对人类有用的东西，加速升级人类的生活条件；我要当一个和平大使，使世界上再没有战火硝烟。
总之一句话：生活就要奋斗，就要成为蓝天上翱翔的雄鹰，就要成为森林中的雄狮，就要成为草原上的一棵百年苍松！
有一天，我和妈妈去逛街，在路上看见一个没有双手的男人，只见他嘴里咬着一支毛笔，艰难地跪在地上一笔一画竹子，咦，有一张求助纸，说什么呢？哦，原来这个人在家乡耕田的时候，不小心被收割机打断了双手，不久老婆另嫁他人，只留下儿子和年老的父母。为了养家，他只好学用嘴画竹子，日复一日、年复一年，他终于学会用嘴画竹子，于是他就用这种特技，在街上乞讨、赚钱养家。
他画的竹子画得真的很好，连我这手脚健全的人都画不出这么好的画来，我很佩服他，也觉得他很可怜，于是我便不由自主的叫妈妈给我五元给了那个人，能帮到人我很高兴。
通过这件事，我知道赚钱多不容易啊！想到平日自己想要什么，冰有什么，花钱大手大脚的，真不应该，还挑食，真是身在福中不知福啊！我决心以后一定改掉乱花钱的坏习惯，另外，我也要向那个人学习，刻苦用功，好好学习，长大成为一个有成就的人。
我酷爱书法，书法是一门艺术，我的学艺之路要从八岁说起。
八岁那年，正是许多孩子抓紧学习一门特长的好时机，我当然也不例外。我经常接触一些精制的书法作品，这促使我对书法有了些许浓厚的兴趣。妈妈也经常看新闻报道说书法将来也要算为高考学分，在加上她个人对书法作品的独到见解，知晓一些学书写的情趣道理。妈妈常常跟我谈书法修身养性的趣味故事，所以我们俩一拍即合，就这样我迈出了学艺之路的第一步。
我是怀着满腔的热情步入书法这门艺术的海洋，起初我练得很认真，每一笔一画我都不放过，慢慢的我的笔画练得劲道多了，我似乎得意起来，自认为书法也就那么回事。可有一件事却改变了我本愚钝的看法…… 那是一次课外活动，我看见操场上一群人围在一个桌子旁啧啧赞叹，我也走进去瞧个究竟。原来是一个提高班的老师在给学生上示范课，那字写得真可谓苍劲有力。如此酣畅淋漓、游刃有余的行笔令我目瞪口呆。整幅作品分布笔力雄劲，给人一种气势磅薄之感，好像站立泰山之巅俯视奔流不息的江河，简直是登峰造极。我看后深知自己的不足，忽然间明白很多了道理：看来我还得多练习才能出成绩、创效果。我正暗自思嗔着，只见那位老师又开始挥洒笔墨了，这次他写的可不同先前而是行草，那字如行云流水般。那情形可谓是笔走龙蛇，流畅自如，他笔尖点到之处犹如跳动着的音符。活！活！活！整幅作品都写活了，每个字都像一个小姑娘在“碧海银波”上跳舞。
我感受到了，我真的感受到了旋律的舞动，这就是书法的魅力。望着前边攒动的同学好似听到大海的呼唤，那一望无际的大海该有多少我不知的秘密呀，而对于书法我真的要学的太多太多了……
于是我下定决心从此坚持不懈地练习。当然我的学艺之路也不是一帆风顺的。有好几次我遇到很难写的字，练了许多遍也没有满意的，差一点就此放弃了，可每一次我都对自己说：“没有付出，怎有收获。”所以我就这样坚持下来了。如今的我已经从简单的笔画脱离出来，开始写一些身边成人索取的作品了。我爱书法，我更爱书法这门艺术。
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「10」美的启发读后感
我从小就特别喜欢动物，因为我觉得动物的世界是那样丰富多彩：它们有的庞大，有的弱小；有的凶猛，有的友善；有的奔跑如飞，有的缓慢蠕动；有的能展翅翱翔，有的能自由游弋……多么神奇，多么美好，所以我对动物有着无尽的兴趣。
假期我读了《最美的科普书之动物世界》一书，让我对丰富多彩、奥妙无穷的动物世界有了更多的了解，也生发了许多感受。
从书中我知道了许多从前所不知道的秘密：动物有惊人的运动天赋，一个小小的跳蚤跳跃高度可达自己身高的200倍，相当于一个人跳过纽约的帝国大厦；动物也有情感，就连最凶残的狼，对待自己的孩子也十分慈祥；动物世界中也有着各种各样的丧礼，它们还隔三差五地搞一次聚会。动物王国里还有许多生动有趣的事：比如鸟类世界中绝大多数种类都是“一夫一妻”制；织布鸟用嘴可以织成“大厦”，缝叶鸟利用植物纤维可以缝出“空中楼阁”；猴子会为王位斗争，红松鼠会为领土而战……正是有了这些动物的存在，才使得这个美丽的世界平添了无限的生机。读了这本书后，我更加喜欢动物，更想呼吁人们要爱护动物，和动物和谐友好的相处。
科学家们对动物界的奥秘进行不断探索，解开了很多疑问，我知道还有许多奥秘等着我们去探索。读了这本书后，我有了一个梦想：将来做一名动物学专家，探索更多的奥秘。
「11」美的启发读后感
暑假里，一本好书，使我感慨万千。这本书的名字就是——《城南旧事》。
这本书主要讲了作者儿时在故乡北京经历过的记忆犹新的事情。
文章里字字句句透着京味，让人觉得有趣的同时又充满新奇;文章的最后，又用了那么一个感叹式的结尾，让人在回味中略带忧伤，忧伤中又为主人公的成长而感到兴奋与激动，在品味之余，又多了一点恍惚……一本书读下来，既让人在跌宕的情节中为主人公捏了一把汗，又让人觉得心中五味陈杂，真像是一位厨师，让人在枯燥的文字中感到文字的佳肴是那么的可口!
书读完了，但书中的道理却久久回荡在我的脑海里。
成长的价值不是在于结果如何，而是在于过程是否有意义。如果成长的过程是残缺的，无意义的，那么，即使结果再完美，再称心如意，成长也是一个无意义浪费时光的举措而已。没有意义，没有感慨，没有收获，没有坎坷，这样的成长不叫成长，而是单纯的消磨时光，浪费时光，不配叫做成长!
反之，如果过程是有意义的，即使结果并不那么称心如意，这也是一个成长的过程，一个成长的收获，一次成长的蜕变，一次成长的磨练!
前一段时间，我读了一本好书，它的名字叫——《城南旧事》。在日本大阪出生的林海音五岁时来到了北京，在这里度过了难忘的童年。
我印象最深的一篇就是《惠安管》了。可爱的英子在惠安管前结识了“疯女人”秀贞，还有满身是伤的妞儿，英子和她们一起度过了有苦有乐的生活。到最后一次谈话里，知道了小桂花竟是妞儿!她们去了天津，英子亲身经历了离别的痛苦。在英子的童年世界里，有伤心哭泣、有单纯快乐......英子的童年虽然有些悲伤，但她的童年是自由的。
从前的老北京是那么宁静、祥和、美好。远离了喧闹，靠近了心中最美的天堂，留下了最深的感受。而在几十年后的今天，一个科技速度飞速发展的时代，必须跟上节奏，一步也不能慢。从前的孩子“漫步行走”，现在的孩子“光速奔跑”。从前的孩子被自由包围，现在的孩子被作业淹没。从前的孩子，过着一个非常纯洁的童年，现在的孩子什么都懂。现在的孩子大多数都在考试、补习班……也许，慢慢的，童年就会被一个名词所代替——学习。即使是这样，我觉得我的童年也是快乐的。以前的孩子过得天真烂漫，可他们没有我们现在那么幸福，他们也没有那么好的学习环境。
《城南旧事》一书里没有什么华丽的语句，没有刻意的去修饰。这本书像是给了我一杯清茶，淡而香，越喝越有滋味，十分醉人。
「12」美的启发读后感
终于把李泽厚先生的《美的历程》看完了，从上美学课以来，一直对美学这门学科懵懵懂懂，也不知道美学具体定义是什么，“美学是研究形象的人文社会科学”这是我对美学的初步理解，不知道是否把美学的定义理解的很透彻。在美学课堂上一直听的迷迷糊糊，美学老师推荐了几本美学书，我选择了其中的《美的历程》来认真的读，希望能够加深对美学的认识。
看完这本书我领悟到很多，作者对中国数千年的艺术，文学做了概括描述。虽然我并未完全读透《美的历程》，但只是丰富了很多，同时弥补了很多以前一知半解甚至遗忘了的文学知识。《美的历程》的覆盖面很广，从远古图腾讲起一直到明清时期的美学。
《美的历程》讲述了从古至今的美学。全书一共分为十个章节，下面我把目录罗列一下，第一章龙飞凤舞，第二章青铜饕餮，第三章先秦理性精神，第四章楚汉浪漫主义，第五章魏晋风度，第六章佛陀世容，第七章盛唐之音，第八章韵外之至，第九章宋元山水意境，第十章明清文艺思潮。从远古时期的早期美学一直到明清时期的美学，全书概括性的讲述了中华几千年的美学史。
第一章主要讲述了远古时期的图腾崇拜和原始歌舞艺术。远古时期的图腾崇拜主要是对自然图腾的崇拜，华夏族对自然鸟兽虫鱼的崇拜上升到一中信仰。第二章是青铜时期的铜器文化在到后来讲到汉子的起源，汉字有着几千年的历史，是世界上最古老的文字之一，并一直应用到现代。而汉字也有着自己的美学价值，这就是书法。自产生汉字起便有了汉字的书法艺术。书法是中国特有的线条艺术，书法艺术不断发展并且上升到美学的价值。第三章主要讲先秦时期的百家争鸣。包括了春秋战国时期的礼乐精神和中国诗歌的“赋比兴”。儒家的“仁”的思想，法家的“依法治国”，墨家的“兼爱非攻尚贤”道家的“清静无为”，等这些百家争鸣的思想演绎了先秦时期的礼乐精神。而《诗经》这部伟大的著作更是把中国的“赋比兴”表现的淋漓尽致。第四章讲的是楚汉文化。屈原的《离骚》是楚文化的代表，汉赋，壁画是汉代的代表。第五章讲述了魏晋时期的文化特征。第六章讲的是宗教文化，本土产生的道教和外来宗教佛教相互渗透，他们的石窟，壁画，雕塑具有很高的美学价值。第七章讲的是盛唐时期的诗歌艺术。李白的浪漫主义以及杜甫的现实主义诗歌让中古的诗歌艺术达到高潮。第八章《韵外之至》包含规范化，格律化，百花齐放，充满忧伤的中唐文艺很审美内容与形式的内在矛盾以及苏轼的意义。
《美的历程》给我印象最深刻的就是第一张的远古图腾崇拜，下面我就远古图腾崇拜来讲述一下自己的感受。每个民族都有自己的图腾崇拜，而中国远古时期的图腾崇拜更是表现了那个时期的人文精神与美学历史价值。龙是华夏族的图腾，现代的中国人都将自己是龙的传人，龙这种虚拟的动物自古以来都受到中国人的崇拜。人们有理由相信龙的崇拜不仅是一种简单的图腾崇拜，而在这种图腾崇拜上更突显了一种美学的价值。当然其他民族也有自己的图腾，这些图腾大多是自然物，从简单的图腾崇拜上升到对图腾的敬畏甚至信仰，图腾带来的有历史文化价值还有美学价值。这是我对图腾崇拜的自己的一些感受。
这次读《美的历程》知识泛读，相信在以后还会经常性的拿起这本书来自习读，细细品味美学的价值。因为我还想享受阅读《美的历程》的过程。最后还要感谢李泽厚先生的作品，让我对中国美学有了初步的认识，更甚者《美的历程》就是一件艺术品，值得细细品味。
「13」美的启发读后感
《美的历程》这一本书是一本很美的书，里面所描绘的历史和事物都以一种美的姿态展现在读者的眼前，让读者慢慢地漫入美的殿堂上，得到美的熏陶。
《美的历程》总共有十章，但我最喜欢的是第七章的盛唐之音。当然，当中的“青春。李白”更是我的心头爱啊！李白在游庐山时，曾曰：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
一座矗立高耸的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着李白才把视线移向山壁上的瀑布。在诗人眼里，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间，维妙维肖。让诗人无法不对大自然的神奇伟力的极力赞颂。瀑布喷涌而出的景象，在诗人的笔下，更是被描绘得极为生动。诗人明明把高山流水说得恍恍惚惚就像前川银河，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。
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